识玉明德做君子------我看领导干部修养之一
农工党网站审核  2013年04月16日
    中国是尚玉的民族，因此所有与玉有关的文字、词句都会带有美好的含义。东汉许慎在《说文解字》里面定义：美石为玉。可见“美”就是玉从石头中分离出来的最初和唯一的标准。中华民族有比较完整的新旧石器文化。在搏击洪荒猛兽的远古，先民们正是使用石头开始改造和征服世界。在这个过程中，一部分坚硬、细腻、光滑、色美的石头引起了先民们的注意，产生了人类最初的审美。这些美石被赋予与众不同的价值，并从普通石头中分离出来成为“玉”。大约到春秋到两汉这个时间过程中，“玉”在中国传统认识中的范围逐渐缩小，最后指向了出产于现新疆和田的玉石，并以地名命名为“和田玉”。其他玉中如蓝田玉、岫岩玉、南阳玉等虽有玉名，但不登大雅。包括直到200年前，来自现在缅甸（当时属于大清版图）的翡翠，虽然色艳种透，深受大众欢迎，但却始终不能真正成为中国人心中所崇拜的“玉”。
   中国人懂玉爱玉，对玉投入大量的感情，这种感情超出了人们对自然、物件、财富甚至艺术的情感。古人用拟人的态度将对于玉的审美提高到了对高尚道德追求的境界。儒家“君子于玉比德” 、“君子无故，玉不去身”的说法，把佩玉与有德君子直接产生了关联。在《礼记》中孔子说：“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之其声清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，代表古人对于玉的认识和看法，强调了玉的特质与人的道德崇尚之间的关联，体现了玉的内涵与人的精神世界的息息相通。除此以外，管子的九德说、荀子的七德说、许慎的五德说也流传甚广，后至乾隆等人也都有对玉与道德的类似关联论述。其中许慎说的:“玉,石之美者有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也”流传最广。他所总结的仁、义、智、勇、洁五种德行得到了大家公认。
   作为领导干部首先应该是道德高尚的人，因此以“玉之五德”要求自己，是诚心、正意、修身的基本要求。求仁，就要像玉一样温润，谦和内敛，不张扬、不卑微，大度包容；讲义，要像玉一样坚韧但不锋利伤人，就是要坚守原则，表里如一，但懂得团结协调，不可随便损人树敌；养智，就要像玉一样纹理清晰，黑白分明，即是要善于分析思考，明辨是非曲折，增强分析解决问题的能力，还要善于表达,懂得宣传，争取支持；说勇，就要像玉一样坚守信念，要有宁为玉碎的牺牲精神和气节，要有担当压力的勇气；守洁，就是要像玉一样出污泥而不染，洁身自好，养成玉洁冰清的精神世界，知节守廉，做一个清白之人，当一个廉洁之官。
“玉之五德”，是古人因爱玉而提出的拟人化的道德标准，作为一个中国人应当懂一些我们的传统文化，作为一个领导干部更应该从传统中吸取有益的养分，来帮助我们提高自身的修养。懂玉、爱玉、如玉，做温润的君子，应该成为我们加强自身修养的方法。(金  轮)